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徐大老爷
柯继承
加入时间：2015-7-24 9:39:40 点击：381
苏州话里，称“大老爷”（“大”念作“杜”）的有几层意思。首先，它是旧时对人的尊称，通常称呼有钱有势之人。但不肯干实事，只说不做，甚至在旁边指手画脚的，也常被人调侃作“大老爷”。此外，对庙宇与道观中的菩萨、神像，也常被称作老爷、大老爷，有“烂泥菩萨”、“木头老爷”的称谓，并延伸为其他词义，如“烂泥菩萨，吃倷勿煞”、“烂泥菩萨跌勒汤罐里——酥透酥透”、“木头老爷，木知木觉（“觉”音“谷”）”。
但是苏州话里还有一个特称，叫做“徐大老爷”。这个徐大老爷是什么意思呢？
徐珂《清稗类钞》“苏州方言”条一开头就说：“天官赐，此即歇后语、缩脚诗之例，不言‘福’字，以代之也。徐大老爷，鬼也。俗语每言‘今日碰着徐大老爷’，犹言‘今日遇鬼’也……淡老三，不知何许人也，以其行三，因而名之，与‘徐大老爷、拆老皆同’。”
意思是说“徐大老爷”是鬼（拆老又写作“赤佬”，苏州人通常骂鬼为赤佬），“今朝碰着徐大老爷”即“今日见鬼”了。
《明清吴语词典》也据此说“徐大老爷”指鬼。
其实，徐珂的说法不是太准确。徐虽然是杭州人，但对苏州话并不精通。苏州人如果真的以为遇见某个人死后的灵魂或变的精怪，一定是说“今朝碰着（某个人）的魂灵了”，也有说“碰着鬼”，但这个“鬼”字前一定有个定语，如“吊煞鬼”“呒头鬼”、“僵尸鬼”“落水鬼”。如果说“今朝碰着赤佬（拆老）”，通常只是形容今日自己运气不好，以表示遇到不好、不吉利、不顺利的事，是比喻自己倒霉、“触霉头”，并不是说真的碰到了什么（鬼怪的）鬼。就这一点而言，“碰着赤佬”就是北方口语“见鬼”的苏州版。
而“徐大老爷”既不是指死人灵魂之鬼，也不是指不好、不顺、不妙的事，“今朝碰着‘徐大老爷’哉”无非是比喻今日自己头有点“晕”“迷糊”，表示自己对某些事搞不清楚，头脑糊涂了，有点“鸡头浑”（鸡的头比较脆弱，稍遇碰撞或得病，就缩头歪脑，显得晕头晕脑，苏州人形容人头脑突然发晕或头脑一时糊涂叫做“鸡头浑”）。
那么，这个比喻有没有来历呢？
有。
原来，“徐大老爷”并不是姓“徐”，原应写作“齐大老爷”，即苏州齐门的“大老爷”，苏州话徐、齐同音，“齐”传讹为“徐”了。
苏州齐门一带，旧时有两座被封为“安齐王”的神庙，一座在齐门内北园原渔郎桥浜（渔郎桥已拆迁，今并入北园路），一座在齐门外东汇路，两座庙都称安齐王庙，为了区别，人们有时分别称作为内安齐王庙、外安齐王庙。庙内供奉的“大老爷”，祭祠的并不是一个人，而是分别指安万年、安重诲。不仅不是一个人，而且所处的年代，也大为不同，前者是元末人，后者是后唐人。两人相差了四百多年。《吴县志》卷三十五是这样来介绍“内安齐王庙”的：“安齐王庙，在齐门内北园渔郎桥浜，神为安万年，元末张士诚破齐门，万年拒战，故士人以为社神，明洪熙初建，清同治中重建。”此说明代初年所建万年桥也是纪念安万年的。
对外安齐王庙，《吴县志》卷三十四说：“外安齐王庙，在齐门外东汇，祀后唐中书令安重诲，清康熙三年建，咸丰十年毁，同治中木业同人重建，今奉为金鹅乡土谷神。”这里需要作点补充：安重诲（？－931年），后唐大臣，有济世安邦之经略，辅佐后唐明宗，颇有成效，加上当时战事稀少，屡有丰年，百姓安康，一时称为“小康之局”。可是安重诲刚愎自用，独断专行，终于被人杀害。安重诲掌权时曾派亲信出使过吴越国，或许因此与苏州结了缘。但外安齐王庙太平天国战乱时被毁，东汇路一带清代多木行，各处运来木材多安置路旁运河及空旷地，所以木行业主在同治年间又共同出资重建了安齐王庙，当时规模较大，并建有戏台。2003年拓建东汇路时，修复了安齐王庙部分建筑（今东汇路68号），但戏台被移建到山塘街176号——现为山塘街着名景观。
内安齐王庙与外安齐王庙，祭祀的神主年代都相对久远，又都不是挺知名，旧时两庙距离又近，所以一般人都搞不清楚。因为有两个“徐（齐）大老爷”，如果“碰见了”，真的是很难区别弄清楚，因之而比喻事情头绪多，脑子被搞晕了，搞不明白。
例句：“明明来信说是二男一女，电话里又说一男二女，而来格却是二男二女，到底几男几女，我碰着徐大老爷，搞勿清哉！”
正因为“碰到徐大老爷”，主要比喻不分彼此和难分好坏，所以清末民初的白话文小说《续海上繁华梦》一集二十一回有这样的句子：“徐大老爷岂但一个，我瞧这班人都是赤老（佬），也算我们真是晦气！”其中“岂但一个”，正好暗合了一个地方有两个“安齐王庙”的典故，而这里的“赤老（佬）”并不是指鬼怪的鬼，而是指都是坏人，不正派、不正经之人，“我们”分不清好坏了。
至于《清稗类钞》中“淡老三”，吴语通常写作“抬老三”（《莘庄方言》作“弹老三”），是死了，死去了的意思，指人死，就像另一句吴语“翘辫子”指人死一样，不是名词，是动词，与“徐大老爷”、“赤佬（赤）”的词性完全不同，《清稗类钞》作者徐珂没能够细加区别。
(szlaonian)